Рубрика: Развитие сострадания

English

Read More

В 2014 — 2015 году ряд крупнейших авторов из числа гуманистов и религиозных лидеров опубликовали свои труды, посвященные развитию сострадания и добросердечия, переходящих в просвещенный альтруизм, и претворению этих идеалов в практической деятельности. Хотя некоторые из этих трудов пока не были переведены на русский язык, сами англоязычные работы, безусловно, заслуживают любых усилий, затраченных на их прочтение.

Матье Рикар – Альтрузим: Способность сострадания менять нас самих и мир

Аннотация: В своей книге «Счастье» Матье Рикар показал, что подлинное счастье не привязано к преходящим мгновениям или ощущениям, но является устойчивым душевным состоянием, коренящимся в осознанности и сострадании к другим. Теперь он переводит своей окуляр с личного на глобальное и воодушевляюще утверждает, что альтруизм – подлинная забота о благополучии других – может оказаться спасительной благодатью для двадцать первого века.

Альтруизм, как считает Рикар, является спасительной нитью, способной подсказать решение для главных проблем нашего времени: экономических – в краткосрочной перспективе, проблем удовлетворенности жизнью – в перспективе среднесрочной, и проблем окружающей среды – в перспективе долгосрочной. Послание Рикара поддержали крупные экономисты и мыслители, включая Денниса Шауэра, Амартью Сена, Джозефа Стиглица и Джорджа Сороса.

Матье Рикар мощно и страстно доказывает, что взращивание альтруистических любви и сострадания – это лучший способ одновременно приносить пользу самим себе и нашему обществу. Это свежий взгляд на страстные борения – именно тот, который может сделать мир местом получше.

Электронная версия от Amazon Kindle

Карен Армстронг – Двенадцать шагов к сострадательной жизни

Аннотация: Опираясь на широкий спектр материалов – от духовного содержания мировых религий до открытий современной нейрофизиологии – Карен Армстронг доказывает, что сострадание является встроенной функцией нашего мозга, но его постоянно отгоняют наши более примитивные инстинкты эгоизма и выживания. С безначальных времен религия усиливала наши альтруистичные склонности: все религии настаивают на том, что проверкой подлинной духовной является Золотое Правило – «Всегда обращайтесь с другими так, как хотели бы, чтобы обращались с вами».

Используя в качестве исходной точки учения великих мировых религий, Карен Армстронг в двенадцати практических шагах показывает, как можно привнести сострадание на первый план в нашей жизни. Эти шаги с одной стороны демонстрируют, насколько мало мы знаем себя и других, а с другой – позволяют нам раскрыть потенциально присущие нам понимание, эмпатию и альтруизм, которые могут проявляться в актах доброты и благодеяния. В конечном итоге они восходят к самой радикальной и сложной из всех религиозных максим – «возлюби врага своего»; однако в современном мире сострадание больше не является роскошью – оно, по словам Мартина Лютера Кинга, является «абсолютно необходимым для нашего выживания».

Практика этих шагов не изменит наши жизнь за один вечер и не превратит нас в святых или мудрецов: попытка стать человеком более сострадательным – это проект на всю жизнь; однако Карен Армстронг утверждает, что сострадание неотделимо от человечества, а превосходя ограничения эгоизма на повседневном уровне мы не только изменим мир, но и станем вести более счастливую, более удовлетворенную жизнь.

Электронная версия от Amazon Kindle

Книга на русском

Доктор Рассел Кольтс, досточтимая Тубтен Чодрон – Жизнь с открытым сердцем: Как развивать сострадание в повседневной жизни

«Жизнь с открытым сердцем» содержит краткие материалы для чтения, объединяющие буддийскую и западную психологию. Книга вдумчиво преподносит идеи и техники, происходящие из буддизма, западных психологических подходов, а также личного опыта авторов в развитии сострадания в их собственной жизни и их работе с другими.

Эта захватывающая книга, написанная так, чтобы в неё легко было погрузиться, разбита на краткие главы, включающие вопросы для обсуждения, пункты для размышления и обдумывания, личные истории и конкретные техники для углубления сострадания.

Каждая глава предоставляет пищу для размышлений и созерцания по ходу каждого дня, вдохновляя читателя на сострадание, помогая ему или ей понять сострадание и представляя конкретные методы, которые можно применить в собственной жизни.

Электронная версия от Amazon Kindle

В настоящее время мы работаем над изданием книги на русском языке

Тубтен Джинпа – Бесстрашное сердце: как отвага в сострадании может преобразить наши жизни

Аннотация: Буддийская практика осознанности стала распространяться на Западе, когда мы начали понимать повседневные, личные преимущества, которые она нам приносит. В этой необычайной книге пользующийся широким признанием передовой мыслитель и давний англоязычный переводчик Его Святейшества Далай-ламы демонстрирует, что сострадание может принести нам еще больше.

Книга «Бесстрашное сердце», основанная на революционном тренинге по развитию сострадания, который Джинпа помог разработать в Стенфордской Медицинской Школе, показывает нам, что на самом деле мы боимся сострадания. Мы беспокоимся, что при наличии слишком большого сострадания другие будут нами пользоваться, а при избытке сострадания к себе начнем сачковать. Опираясь на науку, прозрения классического буддизма и западной психологии, а также истории из собственной необычайной жизни и жизни других, Джинпа учит нас тренировать нашу мышцу сострадания, чтобы снижать уровень стресса, бороться с депрессией, улучшать свое здоровье, достигать наших целей и изменять мир.

Электронная версия от Amazon Kindle

Дэнил Гоулман – Сила добра: видение Далай-ламы о нашем мире

Аннотация: На протяжении более чем пятидесяти лет в таких книгах как «Искусство счастья» и «Маленькая книга о внутреннем мире» Далай-лама направлял нас по пути к состраданию и учил нас улучшать свою внутреннюю жизнь. В книге «Сила в пользу блага» Далай-лама – с помощью своего давнего друга Дэниела Гоулмана, автора книги «Эмоциональный интеллект» (бестселлер по версии New York Times) – объясняет, как направить нашу сострадательную энергию вовне. Эта полная откровений и вдохновляющая работа предлагает целостное видение того, как в практичном и позитивном ключе преобразить мир.

Электронная версия от Amazon Kindle

Книга на русском языке

Изображение на желтом фоне – фрагмент обложки печатного издания книги Матье Рикара «Альтруизм» (опубликована издательством Little, Brown and Company)

Принцип сострадания лежит в сердце всех религиозных, этических и духовных традиций и призывает нас всегда придерживаться по отношению к другим того же обращения, какое мы хотели бы получать сами. Сострадание побуждает нас неустанно трудиться для устранения страданий всех наших собратьев-существ, низводить себя с пьедестала в центре нашего мира и помещать туда другого, а также почитать незыблемую святость каждого без исключения человека, с каждым без исключения обращаясь с абсолютными справедливостью, беспристрастностью и уважением.

Кроме того, как в общественной, так и в частной жизни необходимо систематически и с эмпатией воздерживаться от причинения боли. Насильственные действия или слова, проистекающие из злобы, шовинизма или своекорыстия и направленные на обеднение, эксплуатацию или отказ в базовых правах кому угодно, а также разжигание ненависти посредством принижения других – даже наших врагов – суть отрицание нашей общей человечности. Мы признаем, что не сумели жить сострадательно и что некоторые во имя религии даже увеличили совокупность человеческих мучений.

Посему мы призываем всех мужчин и женщин вернуть сострадание на центральное место в нравственности и религии ~ вернуться к древнему принципу, в соответствии с которым любая интерпретация писаний, что порождает насилие, ненависть или презрение, является неправомочной ~ гарантировать, что молодежи предоставляется точная и уважительная информация о других традициях, религиях и культурах ~ поощрять способность по-хорошему ценить культурное и религиозное многообразие ~ взращивать просвещенное сопереживание страданиям всех людей – даже тех, кто считается врагами.

Нам срочно необходимо сделать сострадание ясной, озаряющей и динамичной силой в нашем разделенном на лагеря мире. Коренящееся в принципиальной решимости превосходить эгоизм, сострадание способно взломать политические, догматические, идеологические и религиозные границы. Рожденное глубокой взаимозависимостью, сострадание является сущностным элементом человеческих взаимоотношений и удовлетворенности человечества. Это путь к просвещению и нечто незаменимое в создании справедливой экономики и мирного глобального сообщества.

Чтобы подписать Устав Сострадания, посетите эту страницу (форма для подписи в нижней части): The Charter for Compassion

См. также: Карен Армстронг об Уставе Сострадания

English

Пема Чодрон, Lion’s Roar

Пема Чодрон предлагает метод порождения любви и сострадания ко всем

Самый лучший способ начать эту практику – подумать о человеке, чье страдание вы мощно ощущаете и чье счастье для вас очень важно. Это может быть кто-то, кого вы знаете или знали, или некто, кого вы увидели на улице или о ком прочли в газете. Мысль о конкретных людях естественным образом и легко пробуждает в нас бодхичитту: мы заботимся о людях и не желаем, чтобы они страдали. Подумайте о таком человеке, и – ощущаете ли вы по отношению к нему любовь, благодарность или сострадание – скажите: «Пусть он(а) будет свобод(ен/на) от страданий и корня страданий; пусть он(а) обладает счастьем и корнем счастья».

В работе с бодхичиттой есть два в равной степени важных аспекта: один – соприкоснуться с течением бодхичитты, которое мы уже ощущаем; другой – распознать, где это течение перекрыто. Поэтому вы можете выполнять эту практику, не только думая о людях, которые вам небезразличны, но и визуализируя тех, кто вам не нравится. Важно поддерживать ко всему возникающему непредвзятый, сострадательный настрой.

Теперь подумайте о регионе мира, где царит огромная нестабильность – области, где, как вы знаете, много страдают люди и животные. Выбрав место, подумайте о находящихся там мужчинах и скажите: «Пусть все мужчины в этом месте будут свободны от страданий и корня страданий; пусть они обладают счастьем и корнем счастья». Не торопитесь. Уделите этому несколько минут.

Затем подумайте обо всех находящихся в том месте женщинах и пожелайте, чтобы они также освободились от страданий и корня страданий и обладали счастьем и корнем счастья.

Затем подумайте обо всех находящихся в том месте детях и пожелайте, чтобы они были свободны от страданий и корня страданий и обладали счастьем и корнем счастья.

Наконец, подумайте обо всех находящихся в том месте животных – млекопитающих, птицах, рыбах, насекомых и всех остальных – и пожелайте всем им свободы от страданий и корня страданий; пожелайте, чтобы они обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире умирающих от голода мужчин и пожелайте, чтобы они были свободны от страданий и корня страданий, обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире голодающих женщин и пожелайте, чтобы каждая из них – в этот самый миг голодающих по всему миру – была свободна от страданий и корня страданий и обладала счастьем и корнем счастья.

Представьте всех детей, которые прямо сейчас голодают по всей земле, и пожелайте, чтобы и они были свободны от страданий и корня страданий, обладали счастьем и корнем счастья.

Затем представьте всех в мире животных, которые прямо сейчас умирают от голода, и пожелайте, чтобы каждое из них – по всей планете – было свободно от страданий и корня страданий, обладало счастьем и корнем счастья.

Затем вспомните всех мужчин на этой планете – независимо от того, уважаете вы их, относитесь к ним нейтрально или считаете их дурными людьми – и пожелайте им свободы от страданий и корня страданий. Пожелайте им обладать счастьем и корнем счастья; ведь если бы все мужчины на этой планете были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья – если бы они были свободны от всяческой поглощенности собой, порождающей так много боли – мы бы жили в мире.

То же сделайте и со всеми женщинами на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально – и пожелайте, чтобы все они также были свободны от страданий. Если бы все женщины на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

Теперь то же самое сделайте со всеми детьми на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально. Пожелайте им свободы от страданий; ведь если бы все дети на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

Наконец, то же самое сделаете со всеми животными на земле – независимо от того, относитесь ли вы к ним с приязнью, неприязнью или нейтрально – и пожелайте им также быть свободными от страданий. Если бы все животные на земле были свободны от корня страданий и обладали корнем счастья, в мире царил бы покой.

При выполнении такого рода практики бодхичитты мы иногда затрагиваем людей, которые немедленно пробуждают в нас теплые чувства; в другие периоды просто ощущаем онемение. Также бывают периоды, когда мы касаемся своего жестокосердия. Хорошо замечать – ведь так мы узнаем, когда открыты, а когда закрыты. Нам следует отмечать все эти вещи с состраданием и любящей добротой по отношению к самим себе, потому что чем больше нам удается ощущать нежность по отношению к себе, тем легче ей струиться к другим.

ОБ АВТОРЕ: Пема Чодрон, известная своими мощными учениями, книгами-бестселлерами и ретритами, в которых участвуют тысячи людей – самый популярный на сегодняшний день учитель буддизма из числа родившихся в США. В «Мудрости без бегства», «Там, где страшно» и других важных книгах, она помога нам узнать, что сложности и неопределенность могут быть возможностями для пробуждения. Пема Чодрон – полностью посвященная буддийская монахиня, преданная делу утверждения буддийской монашеской традиции на Западе.

Источник: A Bodhichitta Practice | Lion’s Roar

Фотография © Andy Carr.

English

Счастье обретается именно здесь, на этой земле – когда мы живем с дружелюбием, состраданием, радостью и равностностью. В буддизме эти благожелательные состояния ума называются «божественными обителями»; в выдержке из своей книги «Счастье – работа внутренняя» Сильвия Бурстейн делится несколькими удивительными историями о том, как их можно практиковать.

Read More

English

Тубтен Джинпа

Тубтен Джинпа учит нас двум прекрасным практикам для того, чтобы начинать и завершать каждый день

В тибетской традиции мы признаем сострадание как высочайшим духовным идеалом, так и высочайшим проявлением нашей человечности. Даже тибетское слово для обозначения сострадания, ньингдже (что буквально означает «владыка сердца»), отражает приоритет, который мы отдаем состраданию.

В «Тренинге по развитию сострадания» (Compassion Cultivation Training) –разработанной мной восьминедельной программе – мы начинаем каждую сессию с практики, которая называется «установлением своего намерения». Это созерцательное упражнение, адаптированное из традиционной тибетской медитации – своего рода «подключение», в котором мы соприкасаемся со своими более глубокими устремлениями, чтобы они смогли определить наши намерения и мотивации.

В разговорном английском мы часто используем два слова: «намерение» и «мотивация» – как взаимозаменяемые, как если бы они означали одно и то же, но между ними есть важное различие: преднамеренность.

Наша мотивация на то, чтобы что-то совершить – это причина или причины, стоящие за конкретным поведением, источник нашего желания и побуждения что-то предпринять. Осознавать свои мотивации мы можем в большей или меньшей степени.

Намерение, с другой стороны всегда является преднамеренным – это формулировка сознательной цели. Мы устанавливаем и подкрепляем свои наилучшие намерения, дабы они продолжали подталкивать нас в тех направлениях, в которых мы подлинно желаем продвигаться; для продвижения по длительным дистанциям, однако, нам необходима мотивация. Если наше намерение – в том, чтобы пробежать марафон, мы иногда будем себя спрашивать (что вполне здраво): «Зачем я это делаю?». Чтобы преодолеть эти трудные моменты, нам нужны хорошие, вдохновенные ответы. Сознательная у нас мотивация или нет, именно она – ответ на вопрос «зачем» и та искра, что стоит за намерением.

Описанное упражнение по установлению намерения вы можете выполнять дома – первым делом поутру, если это удобно. Его также можно выполнять в автобусе или в метро, когда вы едете на работу. Если вы работаете в офисе, то можете выполнить его за своим столом – прежде, чем начнете день. Вам нужно только от двух до пяти минут, в которые вам не помешают. Наше намерение задает тон всего, чем мы собираемся заниматься. Подобно музыке, намерение может повлиять на наши настроение, мысли и чувства; устанавливая утром намерение, мы задаем тон дня.

Практика: установление намерения

Для начала примите удобную сидячую позу. Если можете, сядьте на подушку на полу или на стул (так, чтобы подошвы стоп касались земли, благодаря чему возникает чувство заземленности). При желании вы также можете лечь на спину – в идеале на что-то не слишком мягкое.

Выбрав позу, расслабьте тело настолько, насколько можете; если необходимо, немного потянитесь (особенно в области плеч и спины).

Затем, закрыв глаза (если это помогает вам сосредоточиться), сделайте три-пять глубоких вдохов-выдохов на уровне диафрагмы или живота, каждый раз опуская вдох вплоть до живота и заполняя торс вдохом снизу вверх, словно бы заполняя сосуд водой. Затем с долгим, медленным выдохом полностью выпустите из туловища весь воздух. Если это вам помогает, можно выдыхать через рот.

Успокоившись, размышляйте над следующими вопросами: «Что я глубоко ценю? Что я глубоко в сердце желаю для себя, для своих близких и для мира?».

На какое-то время остановитесь на этих вопросах и проследите, возникают ли какие-либо ответы. Если не всплывает никаких конкретных ответов, не беспокойтесь; просто оставайтесь с открытыми вопросами. На то, чтобы к этому привыкнуть, может уйти какое-то время, потому что на Западе мы обычно ждем ответа, когда задаем вопрос. Верьте, что вопросы и сами по себе работают, даже когда – и особенно когда – у нас нет готовых ответов. Если (и когда) возникают вопросы, осознавайте их по мере их возникновения и пребывайте с любыми мыслями и чувствами, которые они могут вызвать.

Наконец, породите конкретный набор мыслей в качестве своего сознательного намерения. Можно думать: «Пусть сегодня я более осознанно отношусь к своим телу, уму и речи при взаимодействии с другими. Пусть я, насколько возможно, буду избегать намеренного причинения другим вреда. Пусть я отношусь к себе, к другим и к событиям вокруг себя с добротой, пониманием и меньшим осуждением. Пусть использую свой день в ключе, который подлинно созвучен моим глубоким ценностям».

Таким образом установитесь тональность дня.

Познакомившись с установлением намерения, мы можем выполнять эту практику за минуту или еще быстрее. Это означает, что по ходу дня мы можем находить возможности свериться со своими намерениями. Мы можем даже пропустить формальную практику из трех стадий и быстро перезагрузиться, прочитав или спев несколько наделенных смыслом строк. Можно использовать молитву четырех безмерных:

Пусть все существа достигнут счастья и его причин.
Пусть все существа будут свободны от страдания и его причин.Пусть все существа никогда не расстаются с радостью, что свободна от страданий.
Пусть все существа пребывают в равностности, свободной от предвзятости, привязанности и отторжения.

Практика: совершение посвящения

В тибетской традиции практика установления намерения идет в паре с другим созерцательным упражнением, которое называется посвящение.

Роль этого упражнения – замкнуть, так сказать, круг. В конце дня, медитации или любых других предпринятых нами усилий, мы вновь соприкасаемся с намерениями, которые породили в начале, размышляем над своим опытом в свете своих намерений и сорадуемся тому, чего достигли. Это подобно учету, проводимому в конце дня. Так у нас появляется еще одна возможность соприкоснуться со своими глубокими устремлениями.

К примеру, в конце дня, прежде чем пойти спать (или лежа в кровати перед сном), поразмыслите о своем дне. Осуществите краткий обзор событий дня (включая значимые разговоры, настроения и другую умственную активность) и вернитесь к духу установленного утром намерения. Проверьте, какова созвучность между этими двумя вещами. Важно не увязать в деталях того, насколько вы справились или не справились. Задача не в том, чтобы подводить тщательный подсчет, а в том, чтобы в целом обозреть синергию между вашими намерениями и вашей жизнью за этот день.

Какие бы мысли и чувства этот обзор ни вызывал, просто пребывайте с ними. Если они носят негативный характер, нет нужды их отталкивать; если кажутся позитивными – нет нужды за них цепляться. Просто какое-то время пребывайте с тем, что переживаете, в тишине.

Наконец, подумайте о чем-то, что за прошедший день вас радует – о протянутой соседу руке помощи; о том, что сочувственно послушали расстроенного коллегу; не потеряли терпения, когда кто-то встрял перед вами в очереди в магазине. Порадуйтесь мысли об этом деянии. По меньшей мере порадуйтесь тому факту, что начали свой день с установления сознательного намерения.

Пусть это упражнение будет кратким; хороша продолжительность от трех до пяти минут. Если вы обычно читаете перед сном, то можете выделить три-пять минут в конце чтения, чтобы выполнить посвящение. Если вы привыкли смотреть телевизор, можно ли посмотреть его на три-пять минут меньше или на время рекламной паузы перейти куда-то, где тихо?

Важно радоваться дню – даже простому наличию усилий, которые мы предприняли; благодаря этому у нас появляется нечто позитивное, что мы можем перенести в день последующий, а это помогает нам поставить мотивацию на службу нашим намерениям. Радость играет ключевую роль в нашей мотивации – особенно в том, чтобы поддерживать мотивацию на протяжении длительного периода времени.

Упражнение: сфокусированный обзор

Иногда полезно выполнять более сфокусированный обзор. Это особенно актуально, если мы боремся с  конкретной проблемой или вовлечены в какое-то начинание – например, восьминедельный курс по тренировке в сострадании! В каждую из недель тренинга по развитию сострадания мы работаем над конкретными качествами и настроями, которые хотели бы усвоить. Скажем, первая неделя – это сострадание к самим себе. По ходу этого периода мы устанавливаем намерение, направленное на большую доброту к самим себе; в конце дня, в свою очередь, в своем посвящении мы можем уделить особое внимание тем видам доброты, которые, возможно, продемонстрировали по ходу дня.

Выполняя такую прицельную оценку, большинство из нас увидит, что не дотянули до цели. Мы увидим разрывы между своими намерениями и своим поведением, между нашими устремлениями и нашей реальной жизнью.

Когда такое случается, важно не подвергать себя негативным суждениям и самокритике. Мы просто признаем различия и зарождаем решимость снова попробовать завтра. Само по себе это осознавание помогает нам быть внимательнее на следующий день, открывая возможность для того, чтобы лучше сонастроить с нашими целями наши повседневные мысли и действия.

Отрывок с разрешения Hudson Street Press адаптирован на основе новой книги Тубтена Джинпы «Бесстрашное сердце: как отвага в сострадании может изменить нашу жизнь» (A Fearless Heart: How the Courage to Be Compassionate Can Transform Our Lives).

Источник: Set Your Intention & Rejoice in Your Day | Lion’s Roar

Фотография – Christopher Michel