Метка: current

Тит Нат Хан – Избранные цитаты о практике молитв

Тит Нат Хан

Вьетнамский мастер Тит Нат Хан (1926-2022) был в первую очередь известен своими наставлениями по осознанности в текущем мгновении и социально-активном буддизме. Тем не менее, спектр тем его учений был неизмеримо шире. Мы рады предложить вашему вниманию избранные цитаты о роли и смысле практики молитвы. 

Цитаты приведены по книге The Energy of Prayer  и переведены ФКИ в ознакомительных целях. Различные буддийские молитвы о мире во всем мире можно найти на странице по ссылке.

***

Мы знаем: если мы хотим использовать телефон, нужен кабель, и поэтому кабелю должен идти ток. Также работает наша молитва. Если наша молитва не содержит энергии веры, сострадания и любви, она подобна попытке использовать телефон без электрического тока. 

***

Если мы хотим измениться, Бог нам в этом мешать не станет. Поэт Нгуен Ду сформулировал это следующим образом:

Когда нужно, небеса не встанут на пути у людей.
Плоды прошлых действий можно устранить; будущие причины и условия можно создать.

Настоящий вопрос таков: хотим ли мы измениться? Желаем ли мы держаться за приманку страданий и позволять своему уму кругами блуждать в сновидениях? Если вы желаете изменений всем сердцем, духовное существо, в которое вы верите, также будет радо вашему преображению.

***

Энергия осознанности – это энергия реальная, а когда мы применяем энергию, всегда происходят изменения. Например, энергия солнца способна менять жизнь на планете Земля. Ветер – это энергия. Наша осознанность – это также энергия, способная менять ситуацию в мире и положение человечества как вида. Таким образом, когда мы создаем энергию осознанности, мы обретаем способность молиться.

***

Клятва положить конец препятствиям и преобразить омрачения – это желание. Мы порождаем это желание и направляем его к Будде, чтобы он смог помочь нам в освобождении от омрачений и реализации мудрости. Однако когда мы читаем строки этой клятвы, мы не просто передоверяем свое желание Будде. Мы собираем свою внутреннюю силу и объединяем её с силой, которая пребывает вне нас.

***

Когда мы посылаем энергию любви и сострадания другому человеку, неважно, знает он об этом или нет. Важно, что эта энергия существует, что сердечная любовь присутствует и что мы посылаем её в мир. Когда  любовь и сострадание в нас присутствуют, когда мы посылаем их вовне, мы возносим подлинную молитву.

***

Буддизм учит: наша молитва должна сопровождаться некой практикой. В молитве также должны присутствовать осознанность, сосредоточение, прозрение, любящая доброта и сострадание. Одних только гнева, обвинений, зависти и злобы недостаточно. Чтобы по проводу пошел ток, нам необходима энергия осознанности, сосредоточения, понимания  и любви. Как иначе смогут слова нашей молитвы достичь ушей тех, кому мы молимся?

***

Эффективная молитва состоит из множества элементов, но два из них наиболее важны. Первый – это установление связи между нами и тем, кому мы молимся. Таков эквивалент подключения кабеля, когда мы хотим пообщаться по телефону…. Поскольку мы и тот, кому мы молимся, взаимосвязаны, наш контакт не зависит от времени или пространства. Когда мы медитируем на этом понимании, связь сразу возникает, и между нами образуется объединяющее звено. (…)

Второй элемент, который необходим для молитвы – это энергия. Мы подключили телефонный кабель, и теперь по нему нужно пустить ток. В случае с молитвой этим током являются любовь, осознанность и правильное сосредоточение. Осознанность – это подлинное присутствие нашего тела и нашего ума. Наше тело и наш ум обращены к одной точке, к текущему мгновению. Без этого мы не сможем молиться, к какой бы вере ни принадлежали. Если вы не поддерживаете присутствие, кто же молится?

Чтобы молитва была эффективной, ваши тело и ум должны умиротворенно пребывать в текущем мгновении. При наличии осознанности возникает сосредоточение, а оно представляет собой условие, которое приведет к праджне – так на санскрите называются прозрение и запредельная мудрость. Без этого ваша молитва будет просто суеверием. 

***

Многие вещи обладают лишь относительной ценностью. Мы чувствуем, что процветаем, потому что у нас чего-то больше, чем у какого-то другого человека. Тем не менее у нас всегда будет больше, чем у одних, и меньше, чем у других. Если наше процветание сводится к тому, чтобы всего было больше, чем у других, к счастью оно не приведет. Поэтому в молитвах о процветании, кажется, логично молиться только о том, что требуется для поддержания здоровья. Мы молимся: пусть пищи и тепла хватает, чтобы мы могли наслаждаться текущим мгновением. 

***

Глубочайшее желание практикующего – соприкоснуться с окончательным измерением. Когда мы соприкоснулись с окончательным измерением, наше здоровье довольно естественным образом будет улучшаться, а мы будем преуспевать в своей практике и в помощи другим и сможем сформировать мирную и радостную общину, которая сожительствует в гармонии. Даже если успех не придет к нам в той мере, которой мы желали, мы все равно не станет рассматривать подобную ситуацию как страдание.

Молитва духовных практикующих очень глубока. Практикующие понимают, что наше здоровье, наш успех и даже наши взаимоотношения с близкими – не самое главное. Самое главное для практикующих – суметь прорваться сквозь завесу материального уровня, чтобы вступить в окончательное измерение и увидеть взаимосопряженность между нами и всеми остальными явлениями в окружающем нас мире.

***

Начиная молиться, мы, возможно, не особо в этом искусны, но все равно сможем породить некую энергию. Постепенно – по мере того, как мы практикуем нравственные обеты, сосредоточение и прозрение – наши молитвы начнут обретать большую мощь, большую силу.

***

В буддийской традиции известно: молитвы в качестве сообщества, в качестве Сангхи, мощнее молитв отдельного взятого человек. Один из главных последователей Будды, Махамаудгальяяна, знал, что его мать страдает, и это причиняло ему огромные муки. Будда объяснил ему, как принять прибежище в силе молитв Сангхи. Нам присуща сила наших собственных устремлений; мы также способны направлять свою энергию к сердцу Будды. Тем не менее когда мы практикуем, направляя духовную энергию совместно с Сангхой (из двух-трех человек или из сотни людей, которые подобны нам), эта энергия умножается и становится гораздо более эффективной.

Мы молимся, но иногда можем оказаться в ситуации, которая очень затруднительна –  энергия требуется более мощная. Индивидуальная энергия, которую мы посылаем, уже значима, но если у нас есть свободная и устойчивая Сангха, энергия, которую мы сможем направить совместно, определенно будет мощнее. Ситуация, в рамках которой вместе с нами молится все сообщество, может оказаться значимой вехой в нашей жизни. Мы – один из членов Сангхи, возносящей молитву. Наше собственное нераздельное внимание – это ключ, открывающий врата окончательной реальности, а нераздельное внимание наших друзей по практике – ключ еще больший. Когда Сангха из ста или ста тысяч человек практикует очищение действий тела, речи и ума и объединяет тело и ум, чтобы посылать энергию, порождаемая сила окажется очень мощной и сможет изменить ситуацию, которую мы называем кармой, причинами и следствиями наших действий.

***

Предположим, кто-то из ваших близких страдает или находится в опасности. Чтобы защитить их, нам нужно окружить их благотворной энергией. Нам нужна помощь, и потому мы молимся. Вознося молитвы, мы желаем дотянуться до Бога и можем использовать один из трех ключей буддизма – трех ключей, которые собраны на одной связке и называются тремя печатями Дхармы. Эти три ключа – непостоянство, не-я и нирвана. Это чудеснейшие инструменты; где бы мы ни находились, они позволят нам открыть врата ко множеству чудесных сокровищ. 

***

Как-то раз один ученик пришел повидать меня в состоянии огромной грусти. Я должен был уезжать, но предложил: «В мое отсутствие ты можешь приходить в мою комнату и сидеть в ней в одиночестве». Сидя в этой комнате, он словно бы сидел со своим учителем, получая часть его энергии. Такого рода общность – также форма молитвы.

Если наш ум привык обращаться к тем, в кого мы верим, в сложные моменты в нас будет больше сил, позволяющих преодолеть жизненные неурядицы. Поэтому мы можем молиться, вспоминая об отдельных вдохновляющих нас людях, а также молиться своим общинам. Предположим, у нашей семьи или у группы наших друзей все благополучно. Они не делают ничего чудесного, но все здоровы и все друг друга ценят. Когда мы где-то далеко, когда мы ощущаем усталость или грусть или сталкиваемся с трудностями, достаточно вспомнить о своем сообщество – и мы, возможно, ощутим прилив сил.

***

Будда прямо здесь, с нами; нам нет необходимости ехать на Пик Коршунов. Внешние видимости не в силах нас обмануть. Для меня лично Будда – это не просто форма или имя, а нечто реальное. Я живу с Буддой каждый день. Когда я ем, я сижу с Буддой. Когда я хожу, я хожу с Буддой. Читая лекции по Дхарме, я также живу с Буддой. 

Я не променял бы сущность Будды на возможность увидеть его внешнюю форму. Чтобы увидеть Будду, нет необходимости торопиться и звонить в туристическое агентство, чтобы полететь в Индию и забраться на Пик Коршунов. Неважно, насколько соблазнительно выглядят рекламные объявления – они не в силах нас обмануть. Будда прямо здесь, с нами. Занимаясь медитацией при ходьбе, мы можем взять его за руку и идти. Именно поэтому в буддизме можно сказать: «Мы наслаждаемся прогулкой в окончательном измерении и держим Будду за руку». 

Мы также можем поддерживать связь с бодхисаттвами. В буддизме бодхисаттвами называются великие существа, которые ходят по этой земле и воплощают сострадание и мудрость. В нашу Сангху входят живые бодхисаттвы. Эти бодхисаттвы обладают способностью слушать нас и понимать нас; они могут использовать свою силу и свое сердце, чтобы помогать другим. Это действительно так. Иногда эти бодхисаттвы все еще очень молоды. Нам не следует искать бодхисаттв в небе. Иногда мы спим с ними в одной комнате, но сами об этом не знаем. Когда у нас возникает проблема, когда нам тревожно или когда присутствуют какие-то трудности, такой бодхисаттва может нам помочь. Этот бодхисаттва из плоти и кровь – ваша сестра или ваш брат в Сангхе».

***

Иногда в процессе молитв мы видим, что их слова эффективны. Иногда результаты проявляются так мощно, как если бы сам Бог сказал нам «да». Иногда в ответ приходит «еще не сейчас», иногда «возможно», а иногда «нет». Услышать подобное «нет» сложно, но знайте: это не отказ со стороны Бога, Будды или бодхисаттв – просто энергия, которую мы посылаем, пока недостаточно сильна, чтобы изменить ситуацию. Нам нужно собрать еще несколько условий. Молитва всегда приносит плоды, но уровень полученных результатов может быть разным.

Когда ответом оказывается «нет», наша молитва вовсе не обязательно неэффективна. Возможно, она создает плоды, которые мы пока не силах увидеть.

***

Мы думаем, что не получили того, о чем молились, но не понимаем: возможно, мы получили нечто иное – нечто большее или меньшее, чем то, о чем просили. Наша природа будды знает нас лучше, чем мы сами; она лучше нас знает, что для нас полезнее всего.

***

Прямо сейчас здоровье коллективного сознания нашего общества находится в крайне плачевном состоянии. Тем не менее мы можем научиться исцелять и преображать самих себя. Для этого нам необходимо образовать тело Сангхи – коллективное сознание, которое могло бы нас защитить. В больших городах, чтобы заболеть, достаточно просто взглянуть на визуальные образы, прислушаться к звукам и пообщаться с небольшим числом людей. Когда вы оказываетесь в пространстве для ретрита, вы можете закрыть врата для всех этих факторов, открывая врата к духовному царству. Ваше тело получает физическую (и ментальную) поддержку.

Духовная практика молитвы может напомнить нам, что счастье не проистекает из наличия ученой степени, работы или автомобиля. Медицину, которая признает коллективное влияние на наше здоровье, можно было бы назвать «коллективной медициной» или «медициной единого ума». Когда происходит некое событие – даже далеко от нас во времени или в пространстве – оно влияет на этот единый ум. Способность это понять жизненно важна для понимания коллективной медицины. (…) В этом коллективном сознании здоровья мы принимаем ответственность за здоровье своих близких. Мы живем осознанно, как свободные люди, которые не занимают себя избыточным количеством дел. В своем сердце мы поддерживаем энергию любви и молитвы.

***

Молиться и посылать духовную энергию тем, кто болен, как это делается в буддизме – очень важный фактор для их исцеления. В буддизме мы глубоко верим в энергию подобного рода молитвы, но называем этот процесс «направлением духовной энергии». Наша вера – это не предрассудок, ведь мы знаем, что такого рода молитвы, подобное направление духовной энергии основаны на истинах, которые имеют глубоко научную природу. На самом деле когда сообщество сидит вместе и порождает энергию осознанного вспоминания (или ведения), чтобы послать кому-то духовную поддержку, эта энергия наверняка дойдет до наших близких. Мы знаем, что сознание может быть порождено и напитано неведением. Чем больше неведения, тем больше будет новых причин для недугов. Наша ежедневная практика, равно как и практика наших друзей и общества, может породить ясность. Когда порождены ясность и понимание, присутствуют любовь и сострадание, Когда усиливается понимание, в коллективном сознании появляется больше любви, и состояние здоровья улучшается – не только у индивидуума, но и сообщества в целом.

***

Возможно, вся энергия молитвы восходит к нашему простому человеческому пожеланию счастья и нашей способности ощущать связь с другими людьми и с чем-то большим, чем мы сами. Молитва – безмолвная, декламируемая нараспев или возносимая в медитации – представляет собой способ вернуться к текущему мгновению и соприкоснуться с умиротворением, которое в нем содержится. Наше истинное счастье проистекает из полной сознательности в текущем мгновении, в рамках которого мы осознаем свою связь со всем остальным, что есть во вселенной.

Фотография Тит Нат Хана – монастырь Deer Park, 2013.

2021: основные материалы года

Несмотря на затруднительную эпидемиологическую и социальную обстановку, в 2021 мы (благодаря вашей невероятной поддержке) постарались продолжать совместными усилиями создавать условия для развития качеств спокойствия, ясности, доброты и взаимопомощи.

Мы надеемся, что подготовленные нами материалы продолжат поддерживать вас в созерцательной практике в наступающем году, и с нетерпением ожидаем продолжения наших онлайн-встреч.

Новые или переизданные книги

Алан Уоллес – Четыре безмерных

Тубтен Чодрон – Дыхание и доброта (переиздание)

Лобсанг Тенпа – Радикальное спокойствие

Развернутые онлайн-курсы или ретриты

Осознанность и светские практики

Основы осознанности (шестинедельный курс)

Четыре безмерных (восьминедельный курс)

Развитие осознанного сострадания (восьминедельный курс)

Буддизм и буддийские практики

Философия, история и психопрактика: учения исследователей и знатоков буддизма из монастыря Ка-Ньинг Шедруб Линг

Природа будды: курс кхенпо Токпы Тулку по тексту «Уттаратантра-шастра»

Практика Белой Тары и нгондро: 21 занятие по курсу

Онлайн-встречи и интервью с учителями

(Текст) Алан Уоллес – Нам нужно развить контроль над своим умом

Алан Уоллес – Интервью о Далай-ламе

Бхикшуни Тубтен Чодрон – Интервью о Далай-ламе

Бхикшуни Тубтен Чодрон – Забота о планете Земля

Бхикшуни Тубтен Чодрон – Прибежище и три вида взаимозависимости

Бхикшуни Тубтен Чодрон – Примеры для подражания на пути Дхармы

Онди Уилсон – Развитие бодхичитты

Онди Уилсон – Образование для сострадания

Онди Уилсон – Осознанность и транспорт

Онди Уилсон – Развитие навыков визуализации

Онди Уилсон – Старение, осознанность и грация

Другие материалы

Далай-лама – Учения для буддистов России (2021) (в рамках учений прозвучали ответы на два вопроса, сформулированных Фондом)

Далай-лама – Диалоги о климате и экологии

Жизнь Сангьюм Кунсанг Дечен словами Чокьи Ньимы Ринпоче

Лобсанг Тенпа – Мастер-класс по любящей доброте для сообщества Арья Сангха

Лобсанг Тенпа – Сосредоточение и прозрение в практиках дыхания (семинар) 

Пояснения к практикам бодхисаттв в тибетской традиции:

Будда Сострадания и мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ: Объяснение краткой практики Ченрези

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ и семичастная практика

Манджушри, Будда Мудрости

В дополнение к перечисленным материалам, в этом году мы выполнили перевод двух семинаров Чокьи Ньимы Ринпоче и провели три онлайн-курса на английском языке (два – по приглашению Tibet House US и один – по просьбе Contemplative Consciousness Network). В 2022 году мы надеемся продолжать эти виды работы.

Новая книга: Лобсанг Тенпа – Радикальное спокойствие

Издательство ЭКСМО, декабрь 2021
224 страницы, мягкая обложка

Приобрести бумажную книгу на сайте издательства 

Приобрести электронную книгу на Litres

Приобрести аудио-книгу на Litres

Краткое описание

Наше счастье во многом зависит от изменчивых внешних обстоятельств, однако существует и иной, более устойчивый вид благополучия — счастье, проистекающее из глубинной природы нашего собственного ума и наших умственных привычек. Именно тому, как с помощью созерцательных практик приблизиться к подлинному опыту радикального спокойствия и внутреннего процветания, и посвящена книга. Это практическое руководство, основанное на учениях буддийской традиции и идеях современной психологии, в своем подходе объединяет медитацию и благотворные модели поведения.

В книге рассматриваются ключевые пункты, необходимые для построения личной созерцательной практики, и содержатся объяснения и пошаговые инструкции к 16 медитациям. Вместе они представляют упорядоченный и всеобъемлющий путь к достижению умственного благополучия. Книга будет интересна и тем, кто только желает приступить к медитации, и тем, кто хочет углубить уже накопленный опыт.

Об авторе

Лобсанг Тенпа — буддийский монах, переводчик и инструктор по практикам осознанности. Его переводы, лекции и направляемые медитации более 10 лет поддерживают практикующих в России, Украине, США, Великобритании и в других странах мира.

Аудио- и видео-материалы к книге 

Презентация книги с автором (видео на YouTube)

Как помочь распространению книги?

1. Приобретите бумажный, электронный и аудио-вариант для себя лично (от продаж зависит издание других книг автора).

2. Подарите книгу друзьям или знакомым, которым она может быть полезна и/или интересна.

3. Подарите бумажный вариант местной библиотеке. 

4. Расскажите о книге друзьям в социальных сетях, но не репостом, а с собственными словами о том, почему книга оказалась вам полезной или интересной.

5. Поделитесь в социальных сетях несколькими цитатами из книги – цитатами, которые показались вам наиболее полезными и вдохновляющими.

6. После прочтения книги оставьте о ней отзывы: о бумажном варианте – на сайтах книжных магазинов (book24, Лабиринт) и издательства, об электронном и аудио – на страницах Литрес (отдельно для электронной и аудио-версии). 

Четыре безмерных: материалы курса (2021)

Материалы курса по практике четырех безмерных настроев, прошедшего в летние месяцы 2021 года. 

Основные темы курса

  • Базовые ресурсы психики: осознавание, сосредоточение и благотворные умственные факторы
  • Шаматха: методы развития умственной устойчивости
  • Ключевые аспекты формальной и неформальной практики медитации
  • Любящая доброта: понятие, техники развития и противоположности
  • Изучение и практика развития сострадания, сопереживающей радости и равностности
  • Светские и буддийские следствия из практики четырех безмерных: прозрение, деятельный альтруизм и представление о бодхичите

Все слайды по курсу

Учебник по курсу: Б. Алан Уоллес – «Четыре безмерных» 

Тубтен Чодрон – «Дыхание и доброта»

Видео всех 10 встреч (плейлист)

Плейлист на YouTube

Медитации для выполнения домашнего задания 

Вводные практики:

Устремление к потенциально возможному счастью: Сжатый вариант | Развернутый вариант

Наблюдение за дыханием: Сжатый вариант | Средний вариант | Развернутый вариант

Практики любящей доброты:

Доброта к себе: Сжатый вариант | Развернутый вариант

Доброта к другу 

Медитация на доброте всех существ (из книги «Дыхание и доброта») 

Доброта по отношению к врагу

Практики сострадания:

Краткая медитация на сострадании

Поэтапная медитация на сострадании

Практики радости:

Сопереживающая радость (12 минут)

Сопереживающая радость с элементом сорадования (Глен Свенсон)

Радость с акцентом на основополагающей благости

Практики равностности:

Равностность ко всем существам

Дополнительные материалы по итогам курса

Ретрит по практике любящей доброты 2020 – все материалы

 

Новая книга: Б. Алан Уоллес – Четыре безмерных

Русскоязычное издание в переводе Лобсанга Тенпы
Издательство ЭКСМО, май 2021
224 страницы, твердый переплет

Краткое описание

Четыре безмерных настроя — любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность) — представляют собой один из краеугольных камней буддийской созерцательной практики. Эта книга – практическое руководство, которое шаг за шагом направляет читателя в развитии исключительно мощных состояний ума, преображающих пространство сознания и ведущих нас к сострадательной активности.

Об авторе

Б. Алан Уоллес – президент Института Исследований Сознания в Санта-Барбаре, буддийский учитель и переводчик. На протяжении 16 лет он проходил подготовку в качестве буддийского монаха в монастырях в Индии и Швейцарии, после чего с отличием закончил Амхерст-колледж и Стэнфордский универститет, где получил степень доктора философии.

Алан преподает буддийскую теорию и практику в Европе, Америке и Азии с 1976 года; кроме того, он неоднократно выступал в качестве переводчика бесчисленных тибетских ученых и созерцателей, включая Его Святейшество Далай-ламу. Доктор Уоллес – один из главных участников конференции «Ум и жизнь» и соавтор более сорока книг по тибетскому буддизму и диалогу между наукой и религией.

Приобрести бумажную книгу через сайт издательства

Приобрести электронную книгу на Litres

Приобрести аудио-книгу на Litres (читает переводчик)

Отзывы

«Алан Уоллес — один из величайших западных буддийских мыслителей нашего времени».
Говард Катлер,
соавтор книги Его Святейшества Далай-ламы «Искусство быть счастливым»

«Уникальная книга, которая и учит, и вдохновляет».
Inquiring Mind

«Любой, кто идет по духовному пути — буддист или небуддист, — найдет в этой книге свежие прозрения, обретенные благодаря практике и позволяющие раскрыть безбрежность сердца. Ее чтение заставит задуматься, принесет пользу и вдохновит».
ForeWord Magazine

«Когда Алан Уоллес ведет нас в странствии с четырьмя безмерными, мы в очень хороших руках».
Mandala

«Книга написана в очень простом и прямом стиле. Она постоянно отсекает поверхностное и направляет читателя к самой сути практики. Объяснения чередуются с бесчисленными личными историями и прозрениями, которые можно было собрать только за целую жизнь практики и передачи учений».
The Middle Way

«Как это обычно бывает с сочинениями Алана Уоллеса, в книге присутствует мощный упор на том, чтобы сделать описываемые идеи и практики доступными для современного читателя, при этом ничего не размывая и не оглупляя. Также очевидна решимость показать, как именно применять четыре безмерных в нашей жизни. Для тех, кто желает прочесть оживленное описание некоторых из ключевых идей буддизма — описание, которое находит тонкое равновесие между традиционным и современным подходами, — книга не окажется разочарованием».
Buddhism Now

Как помочь распространению книги?

1. Приобретите бумажный, электронный и аудио-вариант для себя лично (от продаж зависит издание других переведенных книг автора).

2. Подарите книгу друзьям или знакомым, которым она может быть полезна и/или интересна.

3. Подарите бумажный вариант местной библиотеке. 

4. Расскажите о книге друзьям в социальных сетях, но не безличным репостом, а с собственными словами о том, почему книга оказалась вам полезной или интересной.

5. Поделитесь в социальных сетях несколькими цитатами из книги – цитатами, которые показались вам наиболее полезными и вдохновляющими.

6. После прочтения книги оставьте о ней отзывы: о бумажном варианте – на сайтах книжных магазинов и издательства, об электронном и аудио – на страницах Литрес (отдельно для электронной и аудио-версии). 

Алан Уоллес – Успокоение тела, речи и ума

Материалы учений Алана Уоллеса по практике «успокоения тела, речи и ума в естественном состоянии», прошедших в ноябре 2020 года. 

Тексты к учениям (PDF)

Видео

Сессия 1

Сессия 2

Аудио

Сессия 1

Сессия 2

Подношения учителю

Мы проводим все трансляции на бесплатной основе, но приглашаем всех участников по возможности сделать подношения учителю (по ссылке здесь – укажите «подношение Алану Уоллесу»). Эти подношения поддерживают жизнь наших учителей в непростое  время пандемии и позволяют нам создать благоприятную взаимозависимость.

Ив Экман: «Эмоции и телесное осознавание»

15 октября Фонд провел всттречу с Ив Экман – психологом, исследователем эмпатии, инструктором по медитации и буддийским учителем. Ив – одна из создателей «Атласа эмоций» и соавтор программы «Развитие эмоционального равновесия», международное сообщество которой она возглавляет.

Видео встречи


Об учителе

Доктор Ив (Ева) Экман – эксперт в области аффективной психологии, исследователь, инструктор по медитации и буддийский учитель. Исследовательница эмоций во втором поколении, Ив принимала участие в широком спектре научно-исследовательских проектов, посвященных внутреннему благополучию, эмпатии и эмоциональной саморегуляции. По просьбе Далай-ламы она (совместно с Полом Экманом) создала «Атлас эмоций»  и участвовала  в разработке программы «Развитие эмоционального равновесия» (CEB – Cultivating Emotional Balance), международное сообщество которой она на сегодняшний день возглавляет. Ее статьи по эмпатии, эмоциональному выгоранию и состраданию опубликованы в научных журнала, популярных изданиях и книгах, включая оксфордские издания по позитивной психологии и науке сострадания. Ив много лет практикует и преподает медитацию и навыки эмоциональной саморегуляции, а также имеет многолетний опыт работы в социальной сфере и здравоохранении, где она занимается проектами по предотвращению эмоционального выгорания, развитию внутренней устойчивости  и тренировке навыков внимания.

 

 

Новая книга: Карен Армстронг – 12 шагов к состраданию

Издательство ЭКСМО подготовило новое русскоязычное издание книги Карен Армстронг «12 шагов к состраданию» – теперь книга, которой возвращено исходное название, доступна в бумажной, электронной и аудио-форме.

Краткое описание

Опираясь на широкий спектр материалов – от духовных представлений мировых религий до открытий нейронауки – Карен Армстронг доказывает, что сострадание уже заложено в нашим устройстве. Его, однако, постоянно скрывают более примитивные инстинкты эгоизма и выживания. Религия с безначальных времен пыталась усилить наши альтруистические склонности: все конфессии утверждают, что проверкой подлинной духовности является Золотое Правило – «Обращайся с другими так, как для себя желаешь».

Опираясь на свои обширные познания в человеческой культуре, доктор Армстронг описывает двенадцать практических шагов, позволяющих сделать сострадание ключевым элементом нашей жизни. Эти шаги одновременно позволяют увидеть ограниченность наши познаний о себе и других и способствуют раскрытию нашего потенциала – нашей способности к пониманию, эмпатии и альтруизму, которые могут обратиться в акты доброты и щедрости. Как говорил Мартин Лютер Кинг, в современном мире сострадание – это больше не роскошь: «это нечто, совершенно необходимое для нашего выживания».

Купить бумажный вариант на сайте издательства

Купить электронный вариант на Litres

Купить аудио-книгу на Litres

Онлайн-курсы по книге

На книгу Карен Армстронг и Устав Сострадания, вокруг которого она выстроена, опирается один из важнейших онлайн-курсов Фонда – «Развитие осознанного сострадания». Полные материалы этого восьмичастного курса (с видео, аудио и направляемыми медитациями) доступны на нашем сайте: 

«Развитие осознанного сострадания» (весна 2016)

«Развитие осозаннного сострадания» (осень 2016)

Плейлист к книге: медитации на сострадании

Как помочь распространению книги?

1. Приобретите бумажный, электронный и аудио-вариант для себя лично.

2. Подарите книгу друзьям или знакомым, которым она может быть полезна и/или интересна.

3. Подарите бумажный вариант местной библиотеке. 

4. Расскажите о книге друзьям в социальных сетях: но не просто безличным репостом, а с собственными словами о том, почему книга оказалась вам полезной или интересной.

5. Поделитесь в социальных сетях несколькими цитатами из книги – цитатами, которые показались вам наиболее полезными и вдохновляющими.

6. После прочтения книги оставьте о ней отзывы: о бумажном варианте – на сайтах книжных магазинов и издательства, об электронном и аудио – на страницах Литрес (отдельно для электронной и аудио-версии). 

7. Расскажите друзьям, которым это может быть интересно, об онлайн-курсах на основе книги (см. выше), и покажите им выступление Карен Армстронг на конференции TED.

 

Осознанный подход к COVID-19

Кристиан Вульф

От NPR до CNN – мы слышим призывы поддерживать осознанность, чтобы избежать заражения вирусом COVID-19.

Осознанность – это практика, в которой мы намеренно приносим осознавание в настоящий момент, чтобы выбрать свой отклик на происходящее (а не действовать на автопилоте). К примеру, нам советуют перестать по привычке трогать лицо, чтобы избежать заражения. Проще, однако, сказать, чем сделать – ведь это привычка глубоко автоматическая.

Хорошая новость здесь в том, что именно этому нас практика осознанности и учит: тому, как осознать автоматические модели поведения, остановить их и вместо того выбрать новый отклик. Осознанность подобна свету фонаря: мы направляем ее на свое привычное поведение, чтобы переосмыслить его и поступать по-новому. Без осознавания поведение не изменить. Осознавание всегда выступает как первый шаг.

К примеру, мы все научились не ковыряться в носу на людях. Вероятно, мы все еще делаем это наедине с собой – но в значительной степени довели до автоматизма способность замечать стремление засунуть палец при других людях и научились пресекать этот импульс.

Давайте рассмотрим четыре основных аспекта, в которых осознанность помогает нам предотвращать инфекцию. Они таковы:

  1. Она помогает нам пресечь автоматическое поведение
  2. Она помогает осознать, что мы можем выбрать поведение более оптимальное
  3. Регулярная медитация осознанности усиливает иммунную систему
  4. Благодаря осознанному взаимодействию со СМИ, мы сохраняем осведомленность – но не паникуем

1. Остановите автоматическое поведение

Каковы виды поведения, которые нас просят прекратить, чтобы избежать инфекции или ее распространения?

  • избегайте прикосновений к лицу и особенно ко рту, носу и глазам
  • кашляйте и чихайте в сгиб локтя или в салфетку, а не в ладони
  • избегайте рукопожатий и объятий

Импульс, побуждающий нас касаться лица, часто проистекает из зуда в этой области. Люди, которые знакомы с методами осознанности, узнают практику «воздержания от того, чтобы чесать зудящее место» по ходу медитации – а именно она здесь и необходима: нам необходимо осознать импульс до того, как руки начнут двигаться. Мы допускаем побуждение почесаться, но не следуем ему.

Вот упражнение для того, чтобы практиковать все это на примере отказа от прикосновений к лицу:

1. Уделите одну-две минуты тому, чтобы замечать каждое побуждение прикоснуться к лицу. Можете ли вы просто наблюдать за этими импульсами и не следовать им? Что происходит с импульсами, когда вы ничего не делаете? Если не поддаваться импульсам трудно, представляйте, что при прикосновении к лицу вы оставляете в соответствующем месте черную точку от маркера или клей. Сохранять устойчивость внимания по ходу этого упражнения, возможно, поможет восприятие дыхания как якоря.

2.  Старайтесь по ходу всего дня вспоминать об этом упражнении и о том, каково не следовать импульсу.

3. Часто вы будете замечать происходящее, уже прикасаясь к лицу. Это подразумевает больший уровень осознавания, чем если бы вы вообще не замечали прикосновений, и свидетельствует о продвижении. Продолжайте!

4. Повторите шаг 1 несколько раз – пока не начнете лучше осознавать импульсы по ходу дня, а практика не станет более естественной.

Фото Кейт Уильямс (Kate Williams)

2. Выберите более удачные модели поведения

Позитивные модели поведения – к примеру, более частое и продолжительное (около 20 секунд) мытье рук, практика социального удаления (сохранение дистанции около двух метров, если вы на людях – или работа из дома) и по крайней мере домашний режим при наличии симптомов простуды или группа – показали свою эффективность в снижении риска заражения и распространения вирусных инфекций.

Осознанное мытье рук

Осознанное мытье рук – это практика, которая много лет назад была привнесена в больницы и другие медицинские учреждения. Она используется как своего рода осознанная пауза – момент, когда мы полностью вовлечены во все чувства, участвующие в мытье рук: к примеру, чувствуем теплую воду и скользкие ощущения от мыла или обоняем запахи. У этой практики двойное назначение: А) она помогает мыть руки достаточно долго, чтобы очистить их не только от грязи, но и от бактерий и вирусов, и Б) выступает как маленькая осознанная пауза, позволяющая перезагрузить нервную систему по ходу напряженного дня.

Социальное удаление

Держаться вдали от толп и люди настолько, насколько возможно – судя по всему, наиболее перспективный способ замедлить распространение пандемии с тем, чтобы не перегружать медицинскую систему и оставить ее для людей, которые в ней нуждаются. Упражняйтесь в этом столько, сколько можете – но при этом сохраняйте связь с друзьями, семьей и своим сообществом медитации с помощью онлайн-материалов и таких платформ, как Zoom, Skype и Facetime. Мы как никогда прежде нуждаемся во взаимной поддержке. Не уходите в изоляцию! Свяжитесь с другим практикующим и практикуйте вместе в рамках звонка по телефону или Zoom.

Оставайтесь дома, если у вас есть симптомы простуды или гриппа

Не ходить на работу с симптомами, похожими на простуду или грипп, и вместо того оставаться дома, чтобы отдыхать и поправляться – сложный выбор, когда рабочие требования высоки, а оплачиваемых больничных нет или очень мало. Сейчас, когда в игру вступил вирус COVID-19, становится проще (можно надеяться) выбрать домашний режим, при котором вы отдыхаем и восстанавливаемся – что в равной степени хорошо и для больного человека, и для коллег, которым благодаря этому меньше грозит заражение. Возможно, правительство предпримет меры, чтобы помочь людям, которым  больничные не гарантированы? Возможность находиться дома и предоставлять телу то, в чем оно нуждается – отдых -– также усиливает важные принципы заботы о себе и доброты к себе.

3. Регулярная медитация осознанности усиливает иммунную систему

Несколько исследований показали, что регулярная практика медитации осознанности снижает общий уровень стресса, повышает качество жизни и усиливает имунную систему. COVID-19 больше угрожает осложнениями тем, чья иммунная система ослаблена. Утверждать, что медитация уберегает нас от инфекций или снижает риск осложнений, если мы уже инфицированы – возможно, перебор; но многие опытные практикующие скажут, что реже простужаются и болеют гриппом и смогли снизить частоту и интенсивность вспышек хронических недугов и болезней.

4. Практика осознанности и медиа: осведомленность без паники

Практика осознанности также доказала свою способность снижать тревожность и беспокойство. С учетом того, как активно освещают тему коронавируса СМИ по всему миру, поддаться беспокойству и даже панике легко.

Осознанность помогает нам осознавать наличие тревоги или беспокойства в форме мыслей и телесных ощущений  – и наблюдать за ними с дружелюбным отношением, а не пытаться отпихнуть. Снова и снова возвращаясь к ощущениям при дыхании или к заземляющему чувству того, что стопы касаются пола, мы помогаем себе вернуться к текущему мгновению, а не нестись к некому предвкушаемому будущему. Как гласит знаменитый лозунг, «Сохраняйте спокойствие и продолжайте движение» (следует отметить, что этот лозунг был разработан и получил популярность во время Второй Мировой войны – он объяснял британским гражданам, как себя вести под угрозой массового воздушного обстрела).

Используя принципы осознанности, мы можем практиковать все описанное и помочь всем нам пережить эпидемию со всей ее непредсказуемостью; можем делать все посильное для того, чтобы ограничить распространение и влияние COVID-19 – на физическом и эмоциональном уровне. Жизненно важно использовать – и углублять — нашу практику для того, чтобы помочь себе и миру сохранять спокойствие и вместе справляться с происходящим.