«Пять тренировок в осознанности» – сформулированные мастером Тик Нат Ханом принципы применения классических идеалов «панча шилы» («пятиричной дисциплины») в современном мире.
Пять тренировок в осознанности представляют буддийское видение глобальной духовности и этики. Они являются конкретным выражением учений Будды по Четырем Благородным Истинам и Благородному Восьмеричному Пути, пути правильного понимания и истинной любви, что ведет к исцелению, преображению и счастью – для нас самих и этого мира.
Практиковать «пять тренировок в осознанности» – значит взращивать прозрение относительно взаимобытия, или Правильное Воззрение, что способно устранить всяческие дискриминацию, нетерпимость, гнев, страх и отчаяние.
Если мы живем в соответствии с «пятью тренировками в осознанности», то уже идем по пути бохисаттвы. Зная, кем мы являемся на пути, мы не теряемся в замешательстве относительно собственной жизни в настоящем или в страхах относительно будущего.
Осознавая страдания, вызываемые разрушением жизни, я посвящаю себя взращиванию прозрения относительно взаимобытия и сострадания, и освоению способов защиты жизни людей, животных, растений и минералов.
Я пол(он/на) решимости не убивать, не позволять другим убивать и не поддерживать какие-либо акты убийства в этом мире, в своем мышлении или в своем образе жизни.
Видя, что вредоносные действия проистекают из гнева, страха, жадности и нетерпимости, которые, в свою очередь, проистекают из двойственного и дискриминационного мышления, я буду взращивать открытость, не-дискриминацию и непривязанность по отношению к воззрениям, дабы преобразить насилие, фанатизм и догматизм – в себе и в этом мире.
Осознавая страдания, вызываемые эксплуатацией, социальной несправедливостью, воровством и притеснением, я пол(он/на) решимости практиковать щедрость в своем мышлении, своей речи и своих действиях.
Я пол(он/на) решимости не красть ничего и не владеть ничем, что должно принадлежать другим; и я буду делиться своими временем, энергией и материальными ресурсами с теми, кто нуждается.
Я стану практиковать глубинное видение, чтобы понять, что счастье и страдание других нераздельны с моими собственными счастьем и страданием; что подлинное счастье невозможно без понимания и сострадания; и что погоня за богатством, славой, властью и чувственными удовольствиями может принести много страданий и отчаяния.
Я осознаю, что счастье зависит от моего умственного настроя, а не от внешних условий, и что я могу счастливо жить в настоящем мгновении, просто вспоминая о том, что у меня уже более чем достаточно условий для счастья.
Я посвящаю себя практике Правильного Способа Приобретения Средств, чтобы помочь уменьшить страдания живых существ и обратить вспять процесс глобального потепления.
Осознавая страдания, вызываемые неблагим сексуальным поведением, я посвящаю себя взращиванию ответственности и освоению способов защиты безопасности и честности отдельных людей, пар, семей и общества.
Зная, что сексуальное желание не является любовью, и что сексуальная активность, мотивированная страстным желанием, всегда вредит мне, а также другим, я пол(он/на) решимости не вовлекаться в сексуальные отношения без подлинной любви и глубокой, долгосрочной преданности, о которой знают моя семья и друзья.
Я буду делать всё, что в моих силах, чтобы защитить детей от сексуального насилия и предотвратить разрушение пар и семей неблагим сексуальным поведением.
Осознавая, что тело и ум едины, я посвящаю себя освоению уместных способов заботы о своей сексуальной энергии и развитию любящей доброты, сострадания, радости и всевовлечения – которые являются четырьмя базовыми элементами подлинной любви – ради собственного большего счастья и большего счастья других.
Практикуя подлинную любовь, мы знаем, что прекрасным образом продолжим продвигаться в будущее.
Осознавая страдания, вызываемые неосознанной речью и неспособностью слушать других, я посвящаю себя взращиванию любящей речи и сострадательного слушания с целью устранить страдания и способствовать примирению и миру – в себе и среди других людей, этнических и религиозных групп и наций.
Зная, что слова могут порождать счастье или страдание, я посвящаю себя тому, чтобы говорить правдиво, используя слова, что приносят уверенность, радость и надежду.
Когда во мне проявляется гнев, я пол(он/на) решимости не говорить.
Я стану практиковать дыхание и ходьбу, чтобы распознать свой гнев и глубоко в него вглядеться.
Я знаю, что корни гнева можно отыскать в моем ошибочном восприятии и нехватке понимания страдания в себе и другом человеке.
Я буду говорить и слушать так, чтобы помочь себе и другому человеку преобразить страдание и увидеть выход из затруднительных ситуаций.
Я пол(он/на) решимости не распространять новости, относительно точности которых у меня нет уверенности, и не говорить слов, которые могут вызвать разделение или разлад.
Я стану практиковать Правильные Усилия, чтобы напитать свою способность к пониманию, любви, радости и всевовлечению, и постепенно преобразовывать гнев, насилие и страх, что глубоко сокрыты в моем сознании.
Осознавая страдания, вызываемые неосознанным потреблением, я посвящаю себя тому, чтобы взращивать доброе здравие – как физическое, так и умственное – у себя, своей семьи и своего общества, практикуя осознанное принятие пищи и напитков и осознанное потребление.
Я буду упражняться, глубоко присматриваясь к тому, как я потребляю «четыре вида питающего», то есть съедобную пищу, чувственные переживания, акты волеизъявления и сознание.
Я пол(он/на) решимости не играть в азартные игры и не использовать алкоголь, наркотики или любые другие продукты, что содержат токсины, такие как определенные вебсайты, электронные игры, телевизионные программы, фильмы, журналы, книги и разговоры.
Я буду практиковать возвращение к настоящему мгновению, чтобы сохранять связь с освежающими, исцеляющими и питающими элементами во мне и вокруг меня, не позволяя сожалению и горю увлекать меня в прошлое, и не позволяя тревогам, страху или страстному желанию увести меня от настоящего мгновения.
Я пол(он/на) решимости не пытаться сокрыть одиночество, тревогу или другие страдания, теряясь в потреблении.
Я буду размышлять над взаимобытием и потреблять так, чтобы сохранять покой, радость и благополучие в своих теле и сознании и коллективном теле и сознании моей семьи, моего общества и Земли.
Источник: The Five Mindfulness Trainings | Wake Up
Каллиграфия надписи «Дыши и улыбайся» – мастер Тик Нат Хан (подлинник принадлежит Карле Наумбург).
Лео Бабаута
6 октября 2014
Это перевод заметки из популярного блога Лео Бабауты zenhabits.
Я терплю неудачу в разных вещах гораздо чаще, чем вы можете себе представить, учитывая что я автор книг по развитию привычек, удовлетворенности самим собой, тому, как быть минималистом и так далее.
Я терплю неудачи во всех этих вещах, и чувствую себя при этом столь же ужасно, как и все остальные.
Я пилю себя, испытываю чувство вины, стараюсь избегать мыслей о неудаче и хочу спрятаться ото всех остальных.
Неудача в чем-то действительно может быть ужасной.
И все же я снова встаю и снова пытаюсь.
Я регулярно терплю неудачи со здоровым питанием, но продолжаю пытаться. Сейчас мне довольно хорошо удается придерживаться плана упражнений, но я снова и снова терпел в этом неудачи – регулярные – на протяжении многих лет.
Я предпринимал несколько попыток написать ту книгу, на которой работаю сейчас, и каждый раз её удалял, потому что не было чувства, что выходит как надо. И все же я начинал сначала, и теперь близок к завершению.
Мне иногда не удается любить себя, но я не сдаюсь.
Мне иногда не удается быть хорошим отцом – как кажется, по несколько раз на дню. Я, однако, продолжаю пытаться и иногда получается.
Снова и снова пытаясь, иногда я-таки преуспеваю.
В чем же секрет? Его нет. Просто нужно продолжать пытаться.
Тем не менее, вот что, по моему опыту, помогает:
1. Я научился поддерживать более гибкое состояние ума. Когда вы жестко стараетесь придерживаться плана или достичь цели и всё не идет по плану, вы можете почувствовать себя дерьмово, и все может пойти под откос. Если, однако, состояние ума у вас более гибкое и вы думаете: «Мне, возможно, не удастся продвигаться в соответствии с планом, но это нормально, потому что всё меняется» — тогда ваш отход от траектории – не катастрофа. Вам нет нужды оставаться на какой-либо одной тропе.
2. Я начал понимать, что смысл каждой попытки – в том, чтобы учиться. Когда вы терпите неудачу, неудача эта, на самом деле – хорошая информация. Прежде чем потерпеть поражение, вы думали, что что-то сработает (это было предсказание), но возникла информация из реального мира, в силу которой вы и узнали, что задуманное не сработает. Стало быть, теперь вы знаете нечто, чего прежде не знали. Превосходно. Теперь вы можете адаптировать свой план, разобраться в чем-то новом, испробовать новый метод. Продолжайте учиться.
3. Я прошу о помощи. Когда я с чем-то мучаюсь, то знаю, что могу либо сдаться, либо придумать способ получше; однако придумать способ получше не всегда просто, и потому я обращаюсь к своей жене, друзьям, членам семьи, которым доверяю, и я задаю вопросы им. Они могут дать мне советы – простые, очевидные, «почему я этого не заметил» – или прекрасные подсказки, или последить за мной. Что бы ни присходило, мои друзья и близкие, судя по всему, никогда меня не подводят.
4. Позволяю себе передохнуть. Если что-то дается с трудом, иногда моему уму или телу просто нужен перерыв на отдых от дисциплины; поэтому я выделяю себе один-два дня, неделю или даже больше. Нет фиксированного периода, что подошел бы в каждой ситуации, и потому я научился следовать за ощущениями. В некоторых вещах я отдыхал от попыток что-то освоить по месяцу-два.
5. Я напоминаю себе о том, почему это важно. Легко от чего-то отказаться, ведь не делать что-то всегда проще. Отказ, однако, означает, что вы упускаете что-то важное – например, оказание кому-то помощи – и потому если причины, в силу которых я что-то делаю, не сугубо эгоистичны (удовольствие, тщеславие), то я подступлюсь к борьбе с новым напором. Часто одного этого достаточно, чтобы снова побудить меня действовать – особенно если я делаю что-то, чтобы помочь кому-то важному, например своим детям.
Я осознаю, что далек от совершенства, и что сопряженные с чувством вины тайны, которые я таю в себе, ничуть не отличаются от тайн других. Вы таковы же, как и я – внутри – и хотя нас объединяет то, что мы терпим крах в попытках жить в соответствии с лучшей стороной нашей природы, нас также объединяет общность и в том, что мы способны начинать вновь.
Поэтому начинайте по новой.
Первый шаг к тому, чтобы приносить другим пользу – не вредить им, не причинять им вреда; именно поэтому Его Святейшество Гьялва Кармапа, Семнадцатый Кармапа, также призывает всех стать вегетарианцами. Он не говорит «Вы обязаны», но поощряет на это. Это подобно первому шагу к тому, чтобы не вредить другим живым существам.
Итак, принесение другим живым существам пользы начинается с того, чтобы не вредить другим существам, и если мы осознанны относительно своего тела, осознанны относительно своей речи, осознанны относительно своих намерений, мыслей, эмоций, то уберегаем других живых существ от боли и страданий. Таков первый способ принесения пользы существам.
Во-вторых, когда вы по-настоящему стараетесь принести другим пользу, вам нужно изучить – или услышать – то, в чем они нуждаются, как мы можем помочь им с их нуждами и страданиями, и так далее. Не с тем, что МЫ думаем об их нуждах – это две разные вещи. Обычно мы пытаемся помочь другим, навязывая им свое представление о том, в чем они нуждаются, разъезжая по миру и говоря другим: «А, вам в вашей деревне нужен водопровод, поэтому мы проложим трубы для воды и так далее» – в таком вот ключе.
Осознанность действительно может поспособствовать принесению другим пользы; если вы осознанны в слушании – в слышании – того, в чем другие нуждаются, и если мы осознанны по отношению к своим проекциям относительно нужд других и избегаем этих проекций, то по-настоящему приносим другим пользу на уровне самого сердца, на самом непосредственном, сердечном уровне. Мы слышим друг друга и тогда действительно способны предпринять что-то, что скажется на жизни других – с точки зрения того, в чем другие нуждаются.
Дзогчен Понлоп Ринпоче – буддийский учитель, один из ведущих держателей традиций Кагью и Ньингма, автор книг «Будда-повстанец», «Ум за пределами смерти», «Дикое пробуждение: сердце Махамудры и Дзогчен» и «Пронзающая мудрость: Устремление Самантабхадры»; поэт, фотограф, мастер каллиграфии и создатель ряда благотворительных образовательных проектов.
